martes, 10 de noviembre de 2026

El personaje "Humberto Márquez" de Plinio Avila.

 Por José Alonso Serrano Campos

Cheque usted nada más que historia rara, chistosa, curioso e inusual les voy a contar; de un artista zacatecano que se le ocurrió re-inventarse como un personaje de nombre "Humberto Márquez", crear así a partir del personaje toda una biografía, pero lo más curioso y que llama la atención a un servidor, fue que se dijo nació en Colotlán en 1925.

Ante tan fuertes declaraciones lo primero que atiné fue a buscar el posible dato de su nacimiento en los libros del registro civil para corroborar que no haya sido una persona real en cuestión, obviamente no lo encontré, el mérito artístico es lograr convencernos que si existió, sin embargo, no deja de ser una historia y muy bien contada.

Incluso existe un sitio web que habla de la vida del personaje en https://www.fundacionmarquez.com/ creando así la convicción que fue todo un artista desconocido para el mundo entero, siendo colotlense según la biografía que acompaña al personaje y que falleció en el anonimato en 2013.

Aquí les compartimos parte del trabajo y obra del artista Plinio Humberto Ávila Márquez, https://circuloa.com/proyecto-humberto-marquez-de-plinio-avila/ reconocido artista multidisciplinario y curador mexicano.

Al momento de esta publicación se encuentra una exposición suya en San Luis Potosí, su obra se mueve constantemente en los terrenos de la gráfica, la pintura, la fotografía y el arte conceptual, utilizando con frecuencia el concepto del "archivo falso" para cuestionar qué consideramos real y qué no.

Desde San Luis Potosí una amiga de origen colotlense fue a ver la exposición y le llamó la atención que el personaje dice nació en Colotlán, de donde es su mamá, desconocemos la causa del artista para darle esta identidad, pero seguro que de haber existido sería un orgullo para Colotlán, creo que es parte de lo que también el artista nos quiere contar.

Queda pues como una anécdota del ingenio de este artista.




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sábado, 17 de octubre de 2026

El Rey Carlos III y su cinto piteado

 Por: José Alonso Serrano Campos

Seguramente vieron la publicación en redes sociales sobre el Rey Carlos III y su cinto piteado, creí en primera instancia que se trataba de un fotomontaje, luego surgieron mis dudas ante tantas fotografías, por fin luego de una profunda investigación, podemos destacar las siguientes conclusiones.

La mayoría de las fotografías difundidas son de una serie de fotografías dentro de las múltiples colecciones de la página: gettyimages.com.mx, una de las más prestigiadas plataformas de fotografías para medios de comunicación, existen distintas librerías de los fotógrafos Tim Graham y Mark Cuthbert a quienes contactamos para poder corroborar que las fotografías son reales.

Ambos señalan que las fotografías fueron creadas el 19 de junio de 2002, el 07 de junio de 2003, el 3 de julio de 2004 y el 25 de junio de 2005. Extrañados por la repentina popularidad que tuvieron estas imágenes, señalan que las subieron entre el 1 de febrero de 2005, el 7 de diciembre de 2012 y el 4 de febrero de 2021, algunas han sido vueltas a publicar a razón de la mejora en la calidad de escaneo de los negativos de esas imágenes cuya calidad alcanzan los 3008 x 1960 px (25,47 x 16,59 cm) - 300 dpi - 2 MB de las cuales se encuentran a la venta en dicho portal.

En redes sociales se publicó que ese cinturón piteado se lo regaló al hoy Rey Carlos III el polista mexicano Carlos Gracida (1960-2014) quien fue un jugador de polo con una categoría 10 goles de hándicap, considerado por muchos como una leyenda de este deporte. Carlos Gracida fue compañero de equipo del rey y profesor de los príncipes William y Harry.

El cinto piteado que utilizó el entonces príncipe Carlos (hoy Rey Carlos III del Reino Unido) afirman las publicaciones que fue elaborado en Colotlán y que llegó a manos de la realeza británica como un obsequio de Gracida, quien mantenía una estrecha relación con la familia real.

Gracida le regaló este cinturón artesanal bordado a mano, a principios de la década de 1990, periodo en el que coincidieron frecuentemente en las canchas de polo de Inglaterra, de cuyos tiempos no hay evidencia fotográfica sino hasta la siguiente década. El entonces príncipe fue fotografiado usando la pieza de la charrería mexicana en varios eventos deportivos y en poses casuales.

En las redes sociales llamó especialmente la atención porque se ve a Carlos III jugando polo con el cinturón piteado, asociado con la cultura charra. Aunque la amistad entre ambos está ampliamente documentada, no existe hasta ahora una fuente sólida que confirme quién elaboró ese cinturón.

Al preguntarle a la IA sobre una de las fotografías sí era completamente real, nos contestó: Muestra al entonces príncipe Carlos de Inglaterra (hoy rey Carlos III) durante un partido de polo en Tetbury, Gloucestershire, el 7 de junio de 2003. La imagen fue capturada por el fotógrafo Tim Graham (con registro en el archivo de Getty Images bajo el título "Prince Charles's Cowboy Style Leather Belt Worn With His Polo Whites Trousers").

Lo que llama la atención y suele causar dudas —especialmente por la maestría en la talabartería y el trabajo en piel— es que lleva puesto un cinturón de estilo vaquero con labor artesanal que encaja perfectamente con la tradición de la marroquinería fina, un detalle de estilo muy peculiar que decidió combinar con su indumentaria blanca de polo.

Mientras que en otro buscador de IA en España, nos arrojó los siguientes detalles sobre estas fotografías:

La imagen auténtica: La fotografía original existe y fue tomada durante un partido de polo en Inglaterra donde jugaban el entonces Príncipe Carlos (actual Rey Carlos III) y el Príncipe Harry con el uniforme del equipo Highgrove. En la foto original, Carlos viste su uniforme deportivo con un cinturón de polo convencional de cuero marrón, sin bordados ni hebillas monumentales.

El montaje: El cinto piteado con la hebilla de gallo fue superpuesto digitalmente sobre la cintura de Carlos. Este tipo de ediciones son muy populares en redes sociales en México para vestir cómicamente a personalidades internacionales con artesanías tradicionales de piteado y charrería. Por lo tanto, la versión original de la foto existe en internet y muestra a Carlos con su cinturón de vestir deportivo habitual.

No encontramos esa foto “original”, seguiremos indagando al respecto.

miércoles, 7 de octubre de 2026

Cerillos de la tienda de Pascual Rodríguez

 Por: José Alonso Serrano Campos

Pascual Rodríguez Leaños nació el 9 de diciembre de 1875 en el rancho del Carrizal, municipio de Colotlán, al tiempo se hizo vecino de Colotlán desde 1930. Hijo menor que fue de Don Benito Rodríguez Avila y doña María Fernanda Leaños Herrera. Sus tres hermanos fueron Refugio, María Josefa y María Cruz.

Muy joven contrajo primeras nupcias con Carlota Márquez Sánchez, también del Carrizal que falleció el día tres de febrero de 1948, se casaron en la iglesia de San Luis de Colotlán cuando el tenían 17 años y ella 18, el 13 de mayo de 1892 y luego el 28 de mayo del mismo año a las 9 de la mañana quedó registrado su matrimonio en el juzgado civil de la comunidad vecina del Plateado, estado de Zacatecas. Tuvieron una hija de nombre María Vidal Rodríguez Márquez en 1894.

Al quedar viudo, don Pascual Rodríguez, ya muy grande (de 73 años) se casó en segunda ocasión con María Elena Ruiz Espinoza de 32 años, hija de don Blas Ruiz y de Ma. Rosa Espinoza, ellos dominaron al pueblo, hasta que Adalberto Ortega se lanzó como diputado y terminó con su supremacía en franca confrontación.

Pascual era un comerciante muy rico, los capitales fuertes de aquella época en Colotlán eran: Los Aldana, los Zulueta, Agustín de Ávila, los Santiago Alejo (padre e hijo) y el mismo Pascual Rodríguez, tenían muchos terrenos y cascos de haciendas.

Santiago Alejo el padre, era un señor serio, decente, siempre bien trajeado y de los primeros que tuvo carro en Colotlán y don Pascual Rodríguez no se quedó atrás en comprar su propia nave, al poquito don Agustín de Ávila hizo lo propio. 

Don Pascual tenía muy buenos terrenos en el Carrizal, en aquella época no había bancos en Colotlán, la revolución los había destruido, fue hasta 1964 que volvió a haber banco, mientras tanto la casa de don Pascual por la calle Obregón era custodiada celosamente por trabajadores que resguardaban sus bienes.

De paso quedaba Carrizal, él apoyaba con dinero a los ganaderos, tenía mucho capital y propiedades, siendo ganadero iba hasta con los huicholes y les compraba hasta trescientas reses que trasladaba con un sinfín de aventuras hasta Aguascalientes.

Cuentan que tenía un pariente pobre, porque era jugador, le encantaba la baraja y el vicio, murió joven y don Pascual quedó al frente de sus sobrinos, nada menos que los hermanos Elías y Cuco Raygoza, a quienes los metió a la escuela y al paso de los años se convertirían en grandes personajes y de gran influencia en la vida política de Colotlán, tan es así que Cuco es considerado uno de los mejores presidentes municipales que ha tenido Colotlán y lo fue en tres ocasiones.

Federico Gutiérrez en los interesantes textos de “colotlanenllamas” lo recuerda así: “Pascual Rodríguez era un viejo con mucho dinero, mi papá le compró mucho ganado, íbamos para acá con los huicholes y le comprobábamos hasta dos o trescientas reses. Era tío de don Cuco Raygoza, muy buen Cuco, de los presidentes municipales que ha habido de los mejores. Un hombre muy ‘servicioso’”. 

Pascual Rodríguez era dueño del potrero de San Lorenzo, una amplia extensión de terreno cerca del Plateado, propiedad que fue objeto de disputa por más de 45 años con la comunidad agraria de San Lorenzo después de su muerte y que finalmente lo ganó su heredero, pero a medias, porque se lo pagaron no a buen precio.

Vivía en una de las más bonitas fincas del centro de Colotlán, de las mejores eran la casa de los Aparicio, que fue destruida y es donde actualmente se encuentra la terminal de camiones, la de los Zulueta en la esquina de Morelos y Guerrero, la que fue de Toña Macías frente a la plaza, las de los Muro donde es de Eliseo Navarro, así como grandes comercios, el Banco que era en la tienda de Don Pascual Rodríguez. 

Compraba y vendía grandes cantidades de ganado en la capital de Aguascalientes, a los comerciantes les prestaba grandes cantidades de dinero con su módica ganancia de interés, allá ellos dejaban el dinero en las fábricas de Francia. De esa manera se movían las mercancías, sin necesidad de cargar efectivo.

Don Pascual además de comerciante tenía en su negocio productos que él mismo mandaba hacer, como el ejemplo que ilustra esta publicación donde se muestran cerillos que se vendían en su local, murió el 9 de diciembre de 1949 de senilidad según su acta de defunción, comerciante en ganado, con domicilio en la calle Álvaro Obregón número 14, originario de la delegación del Carrizal de esta población, fue uno de los hombres más ricos y mejor recordados en la primera mitad del siglo pasado.

Gracias a Luis Márquez por compartirnos esta imagen que atesora el esplendor de Colotlán en aquellos años.

sábado, 19 de septiembre de 2026

Obituario de colotlenses entre 1925 y 1950

 Las malas noticias del fallecimiento de una persona llegan actualmente en su mayoría por la esquela en redes sociales, es un anuncio breve y directo para informar sobre una defunción y los datos del funeral; no siempre fue así, antes se contaba con la imprenta del señor Lauro Martínez que con toda dedicación y esmero hacía el obituario, un texto más extenso que repasa la vida, los logros y el legado del difunto, la familia Iturriaga guardó con celo estos obituarios que hoy les compartimos, de personajes importantes que vivieron en Colotlán entre 1925 y 1950.

Agustín de Avila Ruiz 

Falleció el 9 de octubre de 1950, hijo de Don Agustín Avila Mayorga (en ese entonces era el presidente municipal) y Doña María Mercedes Ruiz Campos. En su acta de defunción a solicitud del juzgado de primera instancia quedó registrado que era soltero, originario y vecino de este lugar, quien falleció a las 21 horas a consecuencia de herida por proyectil de arma de fuego; mexicano, católico, raza mestiza. Nació en 1922 y tenía 28 años.


Teofilo Jara Leyva

Falleció de cáncer y con asistencia médica el 19 de diciembre de 1943 en su pueblo natal Totatiche, Jalisco, nació el 12 de enero de 1868, tenía 74 años, hijo de don Blas Jara y doña Damasa Leyva, se casó con Telésfora Ramos Cárdenas el 21 de abril de 1906 en Totatiche, tuvo 5 hijos: Cosme, María de Jesús, Primitivo, Baudelia y Maura.


Santiago Alejo Campos

Falleció el 20 de mayo de 1950 en la ciudad de Guadalajara, viudo de la señora Francisca Salinas, sus padres eran Santiago Alejo Rosales y Adelina Campos Robles, sus restos fueron trasladados a Colotlán para su sepultura en el panteón municipal. Su hijo Flavio Alejo Salinas murió en el 2002 en Estados Unidos.


María Telésfora Jara Avila viuda de Pérez

Falleció el 7 de agosto de 1940, era originaria de Boquilla de Santa Rosa, municipio de Totatiche, hija de los señores Luis Jara Gaeta y María Alejandra Avila Castañeda, se casó con don Ignacio Pérez Pinedo en Totatiche el 20 de febrero de 1889. Tuvo 5 hijos: Ignacio, María Soledad, Mateo, Luis y María.


Francisco R. Mayorga Gándara

Fue alcalde de Colotlán en 1925 vivía en la calle Nicolá Bravo No. 49. Falleció por proyectil de arma de fuego a las 5:30 de la mañana del 30 de junio de 1945, casado fue con la señora María del Carmen Davila Robles, a quien dejó viuda, agricultor de 58 años, nació el 24 de julio de 1885, colotlense, de raza blanca en la casa número 30 de la calle Nicolás Bravo, hijo de don José María Mayorga León y Cipriana Ruiz Gándara (no se usó su primer apellido para el registro de este 7mo hijo, tuvo 16 hermanos, algunos si Mayorga Ruiz).


jueves, 20 de agosto de 2026

Bula pontificia sobre la erección del obispado de Zacatecas

En este documento transcrito del original manuscrito del 26 de enero de 1862, se dan los motivos y delimita el territorio del entonces nuevo Obispado de Zacatecas, cuyos dominios dejaban de pertenecer al de Guadalajara; tratamos de entender la situación que en aquel momento motivó a nuestras autoridades religiosas a pasar al obispado de Zacatecas, la posible razón podría tratarse a la proximidad con el nuevo Obispado. Ojalá sea de su agrado esta transcripción.










domingo, 12 de julio de 2026

Centenario de la cristiada

Viva cristo rey, sangre y corazón de un pueblo

En el marco del centenario que estamos celebrando a partir de junio, sobre el inicio del acontecimiento “la cristiada”, vale la pena hacer algunas puntualizaciones, recordando que sucedió en el gobierno de Calles y se prolongó hasta 1929. Tratando de enmarcar diferentes perspectivas para el análisis: como conflicto armado, como guerra entre gobierno revolucionario e iglesia católica y finalmente, cómo persecución religiosa que generó el martirio de varios sacerdotes y laicos. No se trata de hacer una simple narrativa de este hecho, sino más bien de hacer una interpretación y asimilarlo con sentido crítico.

Antecedentes:

La Constitución de 1917 en la que varios artículos manifiestan una legislación restrictiva sobre todo en 5 artículos:

Artículo 3, que establece la educación laica.

Artículo 5, que prohíbe el establecimiento de órdenes Monacales.

Artículo 24, restringe los templos a domicilio privado.

Artículo 27, los bienes inmuebles de la Iglesia pasan a ser propiedad de la nación.

Artículo 120, Otorga a los poderes federales la facultad de reglamentar en materia de culto religioso y elimina la personalidad jurídica de las organizaciones confesionales. 

Además, por si fuera poco, se decreta la creación de la Iglesia católica Apostólica mexicana, nombrando un Papa mexicano queriendo propiciar un cisma. La promulgación de la ley calles, que marca también la prohibición a sacerdotes extranjeros para que oficien ceremonias coma la prohibición de culto en los exteriores, la prohibición de escuelas católicas y el impedimento para que los ministros religiosos participen y opinen sobre la política nacional.

Al mismo tiempo sucede el atentado de la antigua Basílica de Guadalupe en el que se intentó destruir la imagen de la Virgen de Guadalupe en 1921. Por lo tanto, la Constitución de 1917, la ley Calles y el atentado de la Basílica, hicieron estallar y orillar a la Iglesia a defenderse, ya que todos estos hechos se vieron como un atropello a la libertad religiosa.

La actitud de la Iglesia.

Para protestar, lo primero que se hizo, fue suspender todas las actividades religiosas, pidiendo que los artículos antirreligiosos de la Constitución fueran reformados.

Se organiza la Liga Nacional de Defensa religiosa para mantener presente en toda la República una lucha, pronunciándose contra algunos artículos de la Constitución, pidiendo la revocación de dichos artículos, pues amenazan la libertad de creencia. Además, se propuso paralizar la economía, para obligar al Estado a atender sus demandas, también se reunieron 2 millones de firmas, para proponer una reforma constitucional.

Sacrificio

El pueblo se sintió agraviado en su fe y por lo tanto, desafía a un gobierno de hierro y a un ejército que lo aventaja en todos los terrenos menos en uno, el de sacrificio, pues estaba dispuesta a luchar hasta las últimas consecuencias.

La Iglesia perseguida, violentada, trató de defenderse armadamente, pues se habían agotado todos los recursos legales y pacíficos, no quedando de otra más que luchar de forma armada; Esto se realizó en varios de los Estados de Jalisco, Querétaro, Nayarit, Colima, Michoacán, San Luis Potosí, Zacatecas, Ciudad de México y Yucatán. Esta lucha especialmente la impulsaron los campesinos que se fueron uniendo y proclamando ¡Viva Cristo Rey y Viva Santa María de Guadalupe! A estos campesinos se les empezó a denominar cristeros y su lucha se le denominó la cristiada, la lucha de campesinos humildes apoyada por algunas mujeres entusiastas y valientes que se unieron por la defensa de la fe.

La cristiana dejó una huella profunda en la vida pública mexicana y el testimonio, el martirio de muchos sacerdotes y laicos que fueron sacrificados injustamente. El testimonio de los mártires de la cristiada generó un aumento de vocaciones. Por citar un ejemplo, el martes San Cristóbal Magallanes Jara, ejecutado o martirizado en Colotlán, Jalisco el 25 de mayo de 1927 a los 58 años. De la familia Magallanes Jara surgieron 30 sacerdotes, mataron 1 y salieron 30 pues la sangre de un mártir es fecunda.

En este contexto de la cristiada, debido a la persecución, la formación de los sacerdotes llevada a cabo en los seminarios se vio afectada. Los seminarios tuvieron que vagar de un lugar a otro dificultándose una formación académica, sin embargo, la formación fue más a partir de la vida más experiencial y evangélica. El futuro sacerdote tuvo que formarse en la reciedumbre, en el sacrificio, en la valentía y sobre todo en la capacidad de dar testimonio de ser mártir, es decir, saber dar la vida por Cristo.

Para terminar, vale la pena decir que la cristiada vista desde la perspectiva del martirio de varios sacerdotes y laicos cristianos, es un mensaje de fidelidad a Cristo y a su iglesia. Es un mensaje elocuente y significativo para las generaciones de hoy. Es importante que el sacrificio de estos sacerdotes y laicos sean conocidos para que su ejemplo nos estimule.

Ojalá que hoy sepamos descubrir el valor de este testimonio.

Que el próximo centenario sea la gran oportunidad de entender mejor esta historia de persecución y martirio, reflexionando y renovando nuestro compromiso de dar testimonio y la vida por Cristo. El centenario de la cristiada merece agradecimiento a Dios por el testimonio que dieron nuestros mártires, que también hoy nosotros como ellos sepamos proclamar, gritar: ¡Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe!

Colaboración de Pbro. Humberto Jara

Revista Pastores del Seminario de Zacatecas. Edición 148

martes, 2 de junio de 2026

La vida cotidiana de Colotlán en 1790 por Félix María Callejas

José Rojas Galván en su texto "Vivir en la región norte de la Intendencia de Guadalajara a finales del siglo XVIII. Un análisis de la vida cotidiana a través del informe de Félix María Callejas" destaca sobre Colotlán lo siguiente:


Cuando Calleja finalmente arribó al gobierno de las fronteras de Colotlán (a finales del siglo XVIII), creyó necesario informar al virrey de una serie de noticias que seguramente le transmitieron informantes locales o bien, documentos que localizó y revisó en los archivos de Colotlán, y que a su parecer eran importantes ser tomadas en cuenta y así lo manifestó:

de la frontera de Colotlán no hay más noticias en sus archivos que la de estar ya formado el presidio de Colotlán, en el año de mil quinientos noventa y tres, y estableció algunos indios que de Tlaxcala vinieron a poblarla, y servir de barrera a los de nación Chichimeca —estos pobladores, los nuevos conquistadores y cuantos vecinos se han establecido y establecen ella, han gozado, y gozan desde entonces el fuero militar no han pagado tributo—. El gobierno se compone en el día de veinte y seis pueblos, y los habitan once mil cuatrocientas cuarenta y cuatro personas de ambos sexos, y todas edades.

Al llegar a Colotlán, el teniente general de gobernador de las fronteras se puso a las órdenes del capitán Calleja, pues así lo había dispuesto el virrey Revillagigedo. La estancia de Calleja en dicha población fue más prolongada que todas las anteriores, pues al ser cabecera de las fronteras, seguramente tuvo más asuntos que tratar, sobre el poblado de Colotlán, en particular, describió que: 

el lugar tiene una hermosa situación limitada por pequeñas montañas, por el que pasa un rio que viene de Jerez, con bastante cantidad de agua; le habitan mil doscientas cincuenta y cuatro personas comprendidos sus dos barrios Soyatitan y Tochopa, poseen diez y ocho leguas y media cuadra de terreno, diez de panllevar, seis y media de pastos, y las dos restantes de serranía estéril; sin embargo, no tienen plantío de ninguna especie, siembran muy poco, no existe ganado de ninguna especie, buena parte de sus habitantes se emplean en transportar víveres al Real de Bolaños y en trabajar en su minas; el pueblo está Bien ordenado sus calles a cordel, sus casas regularmente trazadas aunque dispersas, y algunas vacías, la parroquia regular y muy bueno su ornamento; cada uno de los dos barrios, tiene su iglesia particular, decente, y en buen estado, hay empezada, y bastante adelantada una muy grande y demasiada costosa iglesia, construcción de piedra que hace cinco años suspendió su obra por falta de dinero, la antigua iglesia podría aprovecharse en hacer de ella granero practico, y escuela de primera letras, pues ni uno, ni otro hay en el pueblo; la casa del gobernador es grande, y de regular fabrica, pero esta próxima en ruinas. El cura habita el que era convento de religiosos Franciscanos, grande y de regular fabrica, pero casi inhabitable por ruinosa33 […] esta despoblación se conoce desde el año de ochenta y seis y a seguido sin intervención la miseria.

Lo manifestado por Calleja deja ver claramente la condición de miseria por la que atravesaba el pueblo de Colotlán, pues a pesar de contar con tierras de buena calidad, los lugareños no los aprovechaban por qué no contaban con suficiente semilla para sembrar, ya que ese año, 1790, consumieron prácticamente todo lo cosechado, como consecuencia de la crisis agrícola de los años anteriores cuando se perdieron las cosechas casi en su totalidad.

La propuesta de Calleja de establecer una alhóndiga en el lugar seguramente tenía como finalidad evitar la escasez de granos para el consumo humano durante las épocas de crisis, pero también destacó la necesidad de establecer una escuela de primeras letras para los niños de Colotlán, quienes no conocían instrucción alguna. No obstante, hasta el momento no existen datos que corroboren si se construyó el almacén de granos en la antigua iglesia, pero podemos inferir que por las propias condiciones del momento fue un asunto que quedó pendiente. En cambio, existe información suficiente para afirmar que no se construyó la escuela, pues posteriormente se informó que no existían fondos suficientes de la comunidad para contratar maestros. Así pues, no es difícil imaginar el estado que presentaba el poblado: casas abandonadas, edificios civiles y religiosos deteriorados, calles en mal estado, puentes caídos, personas enfermas y en la miseria total.

El pueblo de Ostoc perteneciente al mismo gobierno de Colotlán, lo encontró prácticamente en la misma situación de miseria y abandono, pero “lo principal ha sido: el justo temor a los muchos alacranes que allí se crían, la actividad del veneno se ha vigorizado a un punto que se hace incurable su picadura”. En consecuencia, el pueblo de Ostoc debió ser abandonado por los muchos estragos que los alacranes ocasionaron, lo mismo ocurrió en el poblado Camotlán donde sus habitantes huyeron por el mismo temor.

Dicho estado de deterioro lo reportó, también, para otros pueblos de la región, tal fue el caso de Juchipila, Jerez y Fresnillo, donde sus pobladores eran rancheros y tenían graves problemas por “habérseles muerto muchos de sus ganados, y los que les quedan están sumamente deteriorados”.


Reseña de Juan Campos García, de la placa ubicada en Centenario e Independencia

Por: José Alonso Serrano Campos

Juan Francisco Campos García, fue registrado como mestizo en Mezquitic, Jalisco al día siguiente que nació, vino a este mundo el 16 de mayo de 1904, sus padres fueron Juan Francisco Campos y Francisca García, ambos originario y vecinos del mismo Mezquitic, jefatura de Colotlán en ese entonces.

Juan Francisco se casó con Julia Cosío Álvarez en 1927, ella era empleada federal y tuvieron a su único hijo J. Jesús Campos Cosío en 1928.

A las 7 de la tarde del 25 de febrero de 1940 en la calle Independencia, esquina con la calle del Centenario perdió la vida producto de las heridas producidas por arma de fuego, así lo certificó el doctor José León Oropeza, Jefe del Centro de Higiene Rural en Colotlán.

La viuda, Julia Cosío se volvió a casar en Mezquitic en el año 1947 con Francisco Hernández Robles, ambos viudos para ese entonces. Su hijo Jesús Campos se casó también en Mezquitic con Agripina de la Torre Robles.

De ninguno hubo registro que volvieran a Colotlán, sin embargo, quedó para la posteridad la placa que hoy sobrevive en el muro de la finca justo en la esquina de tan importante cruce de las calles Independencia y Centenario.







domingo, 10 de mayo de 2026

Cuando exhumaron a Magallanes y Caloca para llevarlos a Totatiche

Les transcribo el acta que tuvo a bien redactar el presbítero José Pilar Quezada Valdés, sucesor de Cristobal Magallanes en Totatiche, cuando en 1933 exhumaron los restos de los mártires en Colotlán, para llevarlos a su destino final en la parroquia de Totatiche, ambos fueron asesinados en 1927, fue toda una odisea y lo que encontraron digno de contar:


ACTA DE EXHUMACIÓN de los restos de los siervos de Dios, Pbros. Don Cristóbal Magallanes y Don Agustín Caloca

En el panteón municipal de la ciudad de Colotlán, a las ocho horas del día veintitrés de agosto de mil novecientos treinta y tres, el que suscribe, cura párroco de Totatiche, habiendo recibido permiso de la Sagrada Mitra de Guadalajara, por rescripto del Excmo. Rvmo. Sr. Obispo Auxiliar y Vicario General Dr. D. José Garibi Rivera, con fecha veintiuno de julio próximo pasado, acompañado de los señores sacerdotes Julián Hernández C., vicario fijo de Temastián, J. Cruz Arellano, vicario cooperador de la parroquia de El Salitre de Guadalupe, procedió a la exhumación de los restos de los Sres. presbí¬teros Cristóbal Magallanes y Agustín Caloca, presentada que fue la orden del presidente municipal de Colotlán para el Sr. Salvador Ortega, encargado del panteón, a fin de permitir la excavación. Estuvieron, ade¬más, presentes los Sres. Gorgonio Magallanes, hermano del Sr. Cura Magallanes, y Miguel Valdés, vecinos de Totatiche, el Sr. J. Jesús Loera, sepulturero que fue por el año de mil novecientos veintisiete, y actualmente vecino en el rancho de El Zapote, don Celestino Miramontes, vecino de Acaponeta (estos dos últimos señores presenciaron y ayudaron a la sepultura de los Padres), los señores albañiles Felipe Martínez y Pedro Núñez, vecinos también de Totatiche, y otras muchas personas; algunas de las cuales decían haber tomado parte también en el sepelio de los dichos Padres.

Por las excavaciones hechas el día anterior, se comprobó lo que ya, desde el principio, había dicho el Sr. J. Jesús Loera, que las lápidas habían sido erróneamente colocadas en otros sepulcros; pero habiendo indicado el lugar preciso, se empezó por excavar en el sepulcro del Sr. Cura, y pronto se encontró su cadáver y se identificó perfectamente bien: a poca profundidad de la fosa, la caja chica que no se pudo cerrar por los zapatos; y sobre todo, plenamente convencía y no daba lugar a duda el calendario arquidiocesano, registrado en la página correspondiente a la fiesta de la Ascensión del Señor, en cuyas primeras vísperas murieron los Padres.

Juntamente con el directorio eclesiástico estaba un número de «El Rosario», periodiquito que editaba el mismo Sr. Cura. Cuando salió el cráneo, luego fue reconocido por todos los presentes: la mandíbula inferior con los dientes un poco entrados. El cráneo estaba perforado por el tiro de gracia, que penetró por la órbita del ojo izquierdo y salió por el occipital. Dentro se encontraron dos fragmentos del blindado de las balas explosivas. Nada de ropa interior, sólo se conservó lo que era de lana o seda, como el chaleco y el saco. Dos crucifijos y un rosario engarzado en seda. Tanto los huesos como la ropa que salió dentro del lodo fueron lavados y secados; se colocaron dentro de una caja de lámina, y ésta dentro de otra de cedro, llevadas para el objeto.

A las once y media, se dio por terminada la exhumación de los restos del Sr. Cura MagalIanes, y acto continuo se abrió el sepulcro del Padre Caloca. Como lo había indicado uno de los que presenciaron la sepultura, el Padre Caloca estaba colocado al revés de como es costumbre sepultar en esa mitad del cementerio, con la cabeza para el sur. Igualmente, primero aparecieron los zapatos, en posición forzada, por la estrechez de la caja. El cráneo casi deshecho por el tiro de gracia que entró por la parte posterior y salió por la cara. Esta fosa tenía agua, y nada se conservó de ropa fuera de un escapulario grande, con cuatro punturas con fragmentos como de las mismas balas explosivas. Bien conservados el cinto y los zapatos de cuero, los broches y elásticos de los tirantes y ligas de los calcetines; una imagencita de papel del Buen Pastor, conservada entre dos vidrios de un espejo de su bolsillo. Un crucifijo de metal muy oxidado y separado de la cruz. Ya entonces, el Padre Hernández, notó que había un pedazo de carne sin corromper, que parecía ser el corazón. Todo se colocó en una urna respectiva. El barro, donde se ponían huesos u objetos pequeños, se depositó en cajas distintas, lo mismo que la madera de las cajas. Los sepulcros se volvieron a llenar, dando por terminado el acto a las dos de la tarde, en los momentos que llegaba un fuerte aguacero.

Del cementerio fueron conducidas las cajas a la casa de don Celestino Miramontes, allá mismo en Acaponeta, vigiladas por los señores presbíteros Julián Hernández y J. Cruz Arellano; y entre tres y cuatro de la tarde, a bordo de un coche, gentilmente ofrecido por el Sr. D. Manuel Jara, hijo de la parroquia de Totatiche, fueron llevadas las urnas a Cartagena, a donde llegaron como a las seis de la tarde, debido al mal camino, por una tormenta que acababa de pasar. Sin pérdida de tiempo, por temor a que el río creciese de un momento a otro, dos de los vecinos de este rancho pasaron las urnas de los Padres, escoltados por otros muchos de los más expertos nadadores mientras que los señores sacerdotes y demás acompañantes éramos pasados en una balsa.

Con cohetes, repiques y procesionalmente con velas en la mano, casi todos los vecinos del rancho acompañaron las urnas a la capilla de San Antonio de Padua, adornada de luto. Después del rosario cantado, las señoras velaron hasta las diez de la noche, y, de esa hora en adelante, los señores, bajo la dirección de don Domingo Hernández y Cecilia Díaz, hicieron guardia toda la noche. Al día siguiente, veinticuatro de agosto, fecha en que estaban citados los fieles de la parroquia, para acompañar los restos de sus amados sacerdotes (llamados santos mártires) a la cabecera, después de la última misa, que fue a las ocho, previa una llamadita los sacerdotes tomamos las urnas, e iniciamos la marcha, sin esperar a que se acabase de reunir la gente por temor a la lluvia que amenazaba.

Pronto se hizo la procesión interminable, por gente que llegaba de Totatiche, o salía de los ranchos. La banda de música los saludó, al salir del rancho de Cartagena, y poco después llegaron el señor Cura de Bolaños, Pbro. J. Ángel Valdés, y los presbíteros J. Jesús Becerra y Luis Álvarez y los alumnos del Seminario y una inmensa muchedumbre, que difícilmente se movía, cubriendo un trayecto del camino como de cinco o más kilómetros.

Abría la marcha una columna de los de a caballo, de cinco en fondo; seguía la banda de música, luego las señoras rezando y cantando, y luego los señores, que pugnaban por llevar las urnas, aunque fuera por un brevísimo turno, los cohetes y las campanas, pausadas y solemnes, con dos horas de anticipación anunciaban que se acercaba la procesión. El Sr. presbítero Bonifacio Martínez, a cuyo cargo había quedado el adorno y compostura del templo parroquial, después de dejar todo preparado, salió a encontrarnos a la cumbre de La Boquilla, y ya para entrar al pueblo, los sacerdotes y algunos seminaristas nos adelantamos para revestirnos y esperar, a la puerta del templo, mientras que el Padre Hernández dirigía la marcha, entorpecida por la gente misma que había llenado las calles, la plaza y el templo.

Después del salmo, los sacerdotes tomaron las urnas y las llevaron, de la puerta de la iglesia, al catafalco, que con delicado gusto y sobriedad, se levantaba bajo la cúpula, enlutada, como las demás bóvedas del templo, con enormes pabellones de luto. Un sentimiento muy hondo y extraño embargaba todos los corazones, y, después de un grito espontáneo y unánime «Viva nuestro Señor Cura Magallanes» «¡Vivan nuestros Mártires!», siguió un momento de llanto sofocado y en extremo conmovedor. Después del responsorio, los sacerdotes se retiraron a la sacristía. Los seminaristas, con sotana, sin cota, hicieron guardia hasta las ocho de la noche, y, desde esa hora, el señor Alfredo Vázquez del Mercado organizó varios turnos entre las personas más connotadas del lugar hasta las diez y media de la noche. A esta hora, y presentes los señores presbíteros J. Jesús Alba, párroco de El Salitre de Guadalupe, J. Ángel Valdés, párroco de Bolaños, Julián Hernández Cueva, J. Jesús Becerra, Bonifacio Martínez, J. Cruz Arellano, Luis Álvarez, el que suscribe y los señores J. Cruz del Muro, Ramón Pérez y Cristóbal Magallanes, se procedió a soldar las urnas. Para esto, se pasó la del Señor Cura Magallanes al curato, se sacó de la urna la ropa y demás objetos que se encontraron con el cadáver, y dejando sólo los huesos, se soldó y se llevó a su lugar, para traer la del Padre Caloca, que igualente se revisó y soldó.

Volvió a llamar la atención lo que, a juicio de tantos, parecía un pedazo de carne sin corromperse, que, por su tamaño, por lo musculoso, por lo hueco, bien pudiera ser el corazón. No se le dio importancia al principio, y se supo en qué parte, dentro de los restos del Padre Caloca, se había encontrado. Se echó en un vaso que se colocó dentro de la urna, que se llevó de nuevo al catafalco, y se dio por terminado este reconocimiento.

Toda la noche, permaneció la iglesia llena de fieles cantando y rezando. A las cuatro de la mañana, empezaron las misas, y, después de la última, que fue. solemne, a las nueve treinta -en la cual oficiaron el que suscribe, y los señores párrocos de Villa Guerrero y Bolaños, y predicó el señor presbítero don Bonifacio Martínez, con la asistencia de los demás sacerdotes antes enumerados, y el señor cura de Atolinga -que había llegado un poco antes-, el señor presbítero don Pedro R. Cortés, observando lo prescrito por el Ritual Romano, las urnas fueron llevadas en hombros de sacerdotes, y colocadas en sus gavetas, que habían sido preparadas en el presbiterio, al pie de las columnas delanteras, quedando el Sr. Cura al lado del Evangelio, y el Padre Caloca, al lado de la Epístola. Con esto se dio por terminado el acto, como a las once y media del día.

Por el especial cuidado que se tomó en que nada se extraviase o se mezclase, puede decirse que me consta que en su urna respectiva están sólo y todos los restos y huesos del Sr. Cura Magallanes y del Padre Caloca, excepto lo que pudiera encontrarse en los cajones que contienen la tierra que se sacó de los sepulcros, y que no se revisan todavía. Ciertamente estuvieron dos días sin soldarse las cajas interiores, pero las exteriores de madera se atornillaron y no estuvieron ni un solo momento solas. Día y noche, dos o más personas -sacerdotes o de toda confianza- singularmente encargadas, cuidaron que nadie intentase abrirlas.

Totatiche, 25 de Agosto de 1933.

El Párroco

Pbro. J. Pilar Quezada. (Rúbrica)

Libro de Gobierno núm. 6, folios 98 y ss..



NOTICIA DE LA TRASLACION de los Restos del Sr. Cura D. Cristóbal Magallanes y del Sr. Pbro. Agustín Caloca.

El día 24 de Agosto de 1933 llegaron a este lugar (Totatiche), los restos de los Presbíteros D. Cristóbal Magallanes y D. Agustín Caloca, quienes fueron fusilados en Colotlán, el 25 de mayo de 1927.

En la exhumación se encontró

Del Sr. Cura Magallanes:

• Caja negra destruida.

• Cráneo conservado, con algo de pelo.

• Dentro del cráneo dos fragmentos de bala.

• Ropa de lana o seda bien conservada.

• El Directorio Eclesiástico del año 1927, registrado en la fecha de la Ascensión con una imagen de la Sma. Virgen.

• Un ejemplar del periodiquito «EI Rosario» y otra hoja de periódico.

• Los zapatos; tacones de hule sin uso y suela bien conservada.

• Un fajo de piel.

• Dos crucifijos, una medalla, un rosario engarzado en hilo y el broche de la leontina del reloj.


Del Padre Caloca:

• Caja casi deshecha.

• Cráneo muy roto por el tiro “de gracia”.

• Un escapulario grande de cuatro fracturas y pedacitos de metal.

• Zapatos.

• Fajo de piel.

• Broches y hule de las ataduras y de los tirantes.

• Pelo, botones, ropa casi nada.

• Un crucifijo.

• Un espejo con la imagen de El Buen Pastor.

• Un pedazo de carne sin corromper: parece el corazón.


sábado, 9 de mayo de 2026

EN COLOTLÁN FUE LA EJECUCIÓN. ENTREVISTA SORPRESA CON UNA TESTIGO

 En una antología de textos de Luis Sandoval Godoy se encuentra esta entrevista a una colotlense sobre los hechos lamentables que dieron muerte a los mártires Magallanes y Caloca, recientemente la familia Iturriaga nos compartió un poster del congreso que hubo en 1940 y que aquí se narra a continuación.

Un apéndice doloroso con el testimonio de una señora de Colotlán que asistió en Totatiche a los actos de 1977, en conmemoración del cincuenta aniversario del sacrificio de nuestros santos mártires. Sus recuerdos contienen los sentimientos, el estupor, la indignación y el luto que ensombreció al vecindario de aquel lugar donde fueron ejecutados los padres santos y cuyo suelo se humedeció y se tiñó de rojo.

La señora vestía de riguroso luto portando mantilla de encaje negro. Dijo que esperaba el camión para regresar a Colotlán, serían las cuatro de la tarde. No hubo el cuidado de registrar su nombre, ni de precisar su lugar de origen. La conversación surgió de manera informal, sin imaginar que su charla traería una relación de sumo interés acerca de la actitud de Colotlán, cincuenta años atrás a la fecha de la entrevista (en 1977, narra los hechos de 1927).

Cristobal Magallanes
Agustín Caloca

Error mayúsculo del entrevistador el no haber tomado nota del nombre de esta persona; o tal vez trató de obtenerlo y por algún motivo no se grabó o descuidadamente borró la cinta en la parte en que se tomaron los datos de identificación de la señora. Los hechos aquí consignados, en su elocuencia, en su emotividad, disculpan la omisión…

(La grabación se hizo de modo informal en la plaza de Totatiche y se pasaron por alto algunos datos de interés histórico) 

    » … Entonces supimos que los habían aprehendido a un lado de Temastián y que ya los habían traído a este lugar. Supimos eso y hubo una alarma en Colotlán, una cosa tremenda del apuro y del pesar que manifestaba toda la gente. En la noche los llevaron al cuartel que estaba por la calle Guerrero, en la manzana cuarta; ya no es ahora cuartel, es una casa particular; entonces era cuartel, el gobierno hizo cuartel allí, según creo, por eso de la persecución. 

Los llevaron a ese lugar tardecito ya, casi en la noche, pero de todos modos mucha gente se dio cuenta y en la noche nos comunicamos unos a otros aquella noticia. 

En la mañana las señoras empezaron a decir, a mover a toda la gente a que fuéramos a rezar la Novena del Padre Eterno, pues corría el rumor de que se los iban a llevar a Zacatecas y como que queríamos mover toda la corte del cielo para evitarlo. 

Nos estábamos juntando a rezar la Novena del Padre Eterno, a las doce de aquel miércoles 25 de mayo. 

Yo vivía entonces por la calle Cuauhtémoc, y cuando iba a pasar la calle Guerrero, vi que los sacaron. Me detuve en la esquina a ver y los vi salir, vi salir a la escolta, así de la puerta, una puerta grande. 

Salió la escolta; ellos iban en medio. Llevaban unos morralitos aquí del hombro, seguro sus libros y una cobija atravesada. Vestían con pantalón de mezclilla y camisa ordinaria, más bien humilde. Iban disfrazados, según pensé, así andaban cuando los aprehendieron. Ah, y sin sombrero; ninguno de los dos llevaba sombrero. 

A ellos, según eso, les dijeron que iban a Zacatecas. El oficial pasó a la banqueta y luego ya se fueron así, porque a la mitad de la manzana estaba la casa; al llegar a la esquina quisieron dar vuelta para arriba y entonces el oficial les hizo un ademán y echó un grito con rabia. Les dijo: sobre su derecha, y entonces siguieron por Morelos, siempre por media calle. 

Nomás vi que dieron vuelta y corrí a la parroquia; pos si yo para allá iba, nomás que lo que me tocaba ver por casualidad… Ya estaba la parroquia llena de gente y empezó a llegar más, todas con la misma noticia: ya los metieron al cuartel, los van a fusilar a la segura. Y se oía el lloradero de la gente. 

Estábamos adentrito del cancel de la puerta mayor, de rodillas, ya para comenzar la Novena al Padre Eterno. Sí, a las doce del día se rezaba esta novena; un señor cura nos había dicho que no es necesario que se rece a las doce del día, que se puede rezar a cualquier hora, pero nosotros teníamos esa costumbre, esa devoción digamos, igual que se tiene la Misa de la Divina Providencia todos los días primeros de mes, a las doce del día. 

Pero sucedió que no pudimos rezar. Quién iba a rezar en aquellos momentos. Mire, cuando las descargas retumbaron en el templo, nos retumbaron en la vida; se oían como si hubieran echado unos barrenos por debajo de la tierra, y como el piso era de madera, se oyeron aquellos barrenazos y nos estremecimos todos; haga de cuenta que toda la parroquia se cimbró con aquella cosa tan fea que se oyó. 

Luego empezaron a llegar otras gentes: ya los fusilaron, ya los fusilaron y todos a llore y llore en una lloradera que… Pos qué hacemos. 

Unas dijeron: vamos rezando un Viacrucis. Pos lo rezamos, pero con qué calma, oiga; cómo se puede rezar, cuando el corazón está a tiemble y tiemble y las lágrimas en chorro aunque uno trate de atajarlas. 

Al poco rato empezó a salir la gente y a llevar algodones. Ah, porque cuando salimos de la parroquia, ya los tenían tirados en el zaguán del cuartel, ahí en el vil suelo, y empezó la gente a recoger sangre con algodones. Muy sangrados los cuerpos, viera; la cara no. Otras personas con tijeras les cortaban pelo, pedacitos de ropa, en fin. 

Pero no, pos cuándo iban a quedar tranquilos los oficiales; ya empezó uno a echarnos maldiciones, y a corrernos para afuera a sablazos y así despatriaron de allí a toda la gente. 

Otro día, o ese mismo día, yo no sé decir, llevaron los cuerpos al panteón, pero los soldados prohibieron que nadie los acompañara, que no hicieran escándalo, que nada de rezos o cantos, y con el sable aquí, mire, se pusieron a impedirle al pueblo que acompañara a los mártires a la sepultura. 

Pero la gente siempre. Dónde no. Empezaron a salir por una esquina tres o cuatro personas; luego por otra esquina otras tres o cuatro, y a la siguiente y a la otra, por todo el recorrido de los cuerpos se fueron incorporando más personas, fue creciendo aquello y cuando llegaron al camposanto, ya era una aglomeración de gente. 

Los soldados se enojaron y empezaron a tirar sablazos por todos lados queriendo devolver a la multitud; golpearon a mucha gente con sable: Un señor de nombre Julián, ese todavía vive, se llama Julián, ese señor quedó muy golpeado de lo que hicieron los soldados. 

Ah, no, pero espérese, me adelanté en la plática: Me faltó decirle que los fusilaron recargados en una pared, en un corralón que tenía el cuartel; tenía un corral todo destruido, un corral donde metían animales mostrencos o que dañan los sembrados, o andan sueltos en la calle. 

Al único que dejaron entrar a presenciar la ejecución, el único que vio todo fue Cruz Fernández Huizar, un señor muy joven entonces que vivía en Colotlán; pidió permiso de entrar y se lo dieron. Yo creo que eso que se conoce que dijo el señor Cura y también las palabras del Padre Caloca, fue porque este señor que le digo estaba presente y él dio el dato, nadie más podía darlo. 

A ese señor Julián que le nombré antes, el que recibió los golpes, vive todavía; le dicen El Grande; seguro por grandote les gustó a los soldados para ponerle la sabliza bárbara que le pusieron; y es que esos señores eran unos salvajes, bestias completamente y andaban bravos, como enchamucados. Parece que no se pusieron en paz hasta que vieron que los cuerpos de los dos sacerdotes habían quedado bajo tierra. 

Qué bueno que me dejó platicarle todo esto, porque sentí el tonito con que me dijo que si acaso Colotlán había visto con indiferencia la muerte de los sacerdotes; y no… qué esperanzas, hubo luto en Colotlán, hubo duelo en las familias y no crea que disimulaban su tristeza, por miedo al destacamento que estaba aquí; un pueblo católico como éste, no podía dejar de sentir esas muertes. 

Y todavía más, ora verá: el año de 1940 hubo aquí un Congreso Eucarístico muy bonito, muchos actos, muchas celebraciones, misas solemnes, sermones, todo lo que pertenece a un Congreso. Y al último día una gran procesión con el Santísimo por las calles de Colotlán: esto fue en la tarde, me parece que sería como a las siete o las ocho; iba la columna de todo el pueblo, con velas en las manos y cantando y rezando; atrás iban los sacerdotes que llevaban el Santísimo. 



Yo iba adelante, formada en un grupo de señoritas, yo iba muy adelante y por eso no me di cuenta cómo estuvo aquello, el caso es que, al pasar por el cuartel, se detuvo la procesión con el Santísimo y ahí en el portón, hubo rezos, y recuerdos por el Señor Cura y por el Padre, y alabanzas al Santísimo y oraciones de desagravio por el crimen tan horrible que había tenido lugar dentro de esa puerta. 

Yo muy adelante, como le digo, porque era un gentillazo, nosotros nomás vimos, o nos dijeron que dejáramos de caminar un ratito, se paró la columna mientras se hacían esas oraciones que digo que se recitaron, como una demostración más de lo que sintió Colotlán, de lo que significó para nuestro pueblo haber sido escenario de un crimen tan horrible…. “

viernes, 10 de abril de 2026

Sabrosa la cena de Colotlán

Por: José Alonso Serrano Campos

Desde que tengo recuerdos, la tradición de ir a cenar a algún lugar del pueblo ha sido parte de la agenda de muchos colotlenses que gustan de salir de casa para probar algo rico de la gastronomía local.

Uno de los mayores placeres de Colotlán, Jalisco es su comida y muy en especial la cena, en censos recientes se han contabilizado cerca de 80 lugares donde ofrecen antojitos mexicanos como las gorditas, tacos dorados, flautas, enchiladas, sopes, carne seca y curtido, entre otras exquisiteces.

¿Qué tienen de diferente las cenadurías si todas venden gordas y tacos dorados? Pues va más allá de una simple respuesta de técnica y sazón, todo el contexto sirve para dar una experiencia de gusto al paladar, convivir, platicar, pasar el rato y disfrutar de la cena entre mesas llenas de comensales.

Las cenadurías en Colotlán tienen más de 50 años de historia, son una tradición que destaca por la elaboración artesanal de tacos y gorditas, pozole en especial los fines de semana y la carne seca en la mayoría de los establecimientos. Estos locales son un pilar económico para muchas familias, en su mayoría ubicados dentro de sus casas, con frecuencia son sabores de la herencia de madres o abuelas.

Aspectos clave de las cenadurías en Colotlán:

Las cenadurías en Colotlán han funcionado tradicionalmente como negocios familiares, donde la consistencia en el sabor y el amor por la cocina local han forjado su reputación a lo largo de décadas, incluso hoy pasando de generación en generación.

Además de los famosos tacos y gorditas doradas, la gastronomía local incluye el uso de ingredientes locales como el orégano, la panela, el queso de rancho, la carne seca y el curtido de orejas, trompa o patitas de puerco, son elementos clave en la oferta de las cenadurías.

Cenadurías como la de Doña Tina, Carmela, Goreti o de Don Fernando han formado parte de la vida cotidiana del centro y barrios de Colotlán, siendo lugares de reunión populares, en el pasado fueron frecuentados por asistentes al cine, a los que paseaban por los portales o en algún barrio como la Normal, la piedra china, el barrio alto, todo esto después de sus actividades.

La cena en Colotlán es descrita como inigualable, y su preparación es considerada un arte que combina técnicas tradicionales de la región, aunque todas contienen carne, chile y maíz, cada una tiene sus propias cantidades, sazón, estilo y presentación, aunque han proliferado cenas como hamburguesas, alitas y pizzas, la tradición se sigue imponiendo.

La tradición culinaria de Colotlán se mantiene como un componente esencial de la identidad del municipio, atrayendo a locales y visitantes por su sazón, incluso ha trascendido sus fronteras a otros lugares de la región, incluso en la unión americana, reflejando la gastronomía de la región norte de Jalisco a todo el mundo.

jueves, 9 de abril de 2026

las frases colotlenses

Por: José Alonso Serrano Campos
“Valió ma” dijo maché

Maché es uno de los personajes más queridos y recordados por su forma de hablar y vender en la plaza frente a la parroquia, muchos recordarán las tortas que junto con su esposa vendían en la plaza principal, las famosas “tortas de maché”; en uno de esos días que vendía elotes, estaba diciendo: “Hay eló…”, hasta que un día alguien pasó y le contestó diciendo “ha como chi…”.

 

Chimeco

La gente de antes refiere esta palabra cuando algo no sale bien, artos de la situación bien podríamos decir “chingáo” (que también se dice) pero lo más colotlense cuando algo no está según nuestro deseo y ya algo desesperados, es decir: chimeco!!!

 

Para qué llevo piedras al rio si hay de a madres

Basta con ver el río para corroborarlo; se aplica en muchas situaciones, como cuando no se lleva pareja al baile, no tiene caso si allá habrá bailadoras(es) o cuando se quiere llevar alcohol a una fiesta, sabiendo que a donde vamos habrá mucho de lo que queremos llevar.

 

Quien manda aquí Bernabé o los burros. Pues los burros de Bernabé…

Buscando el burro y montado en el

Los burros por delante y después Bernave

Todas estas frases hacen relación a un personaje cuyo nombre queda claro y sus característicos burros que lo acompañaban y siempre hacían lo que querían.

 

Ichooo

Quizá la frase más auténtica de los colotlenses, en sentido estricto se trata de un llamado a los burros para que se detengan pero coloquialmente los colotlenses lo decimos para juzgar una mentira dicha por alguien más, para que se detenga, no invente y no se “manche”, seguros nosotros de que lo que dicen es mentira.


Qué te llama

Es algo tan común que no reflexionamos que en otros lugares esto no tiene sentido, nos referimos a “qué te llama” para saber el parentesco de dos personas, en otros lugares dicen “qué es de ti” para saber si son esposos, hermanos, primos, etc. No es que así nos llamemos, simplemente queremos saber si son amigos o parientes.

 

Solo Dios hace cosas eternas

Don Pit fue un personaje colotlense, recordado por sus ocurrencias, en una ocasión andando de albañil se le vino abajo una barda, al reclamarle el dueño de la finca él expresó que solo Dios hace cosas eternas, así que quiso salir bien librado de la fracasada obra.


Da pesho $

Meño fue siempre un buen niño, aunque llegó a ser grande de edad su cabeza lo mantuvo alegre, sonriendo, platicador y salía con sus ocurrencias, cargando una pequeña guitarra de juguete cantaba por un peso, así se ganaba la vida, mucha gente lo ayudaba y se quedó en el vocabulario de los colotlenses “pedir un pesho” como decía meño.

 

“Como las burras de Lencha, cargando agua y con sed”

Lencha era una mujer que tenía unas burras y se dedicaba a la venta de agua, iba al arroyo y cargaba grandes recipientes del vital líquido en sus burras para venderla en las casas del pueblo, todavía en tiempos en que la red de agua potable no existía, lo curioso era que cargando agua las pobres burras se les veía cansadas y con sed, a pesar de que cargaban la cura de sus males.


"no se sabe dijo Amado"

Esta frase es 100% única Colotlense. Amado era un señor que tenia una ruleta y siempre le preguntábamos que en que número sería el del premio y el contestaba "no se sabe" y de ahí surgió "No se sabe dijo Amado".


Me quedó lo de Doña Mary... la pura chinga

 Doña Mary vendía comida en una cenaduría, cuando le caían clientes terminaba tarde y al final de la noche hacía sus cuentas, una de sus gananacias era terminar cansada, con pocas ganancias económicas, por dar bien barata la cena.


¡Sandía fresca y azucarada, sin nada de azúcar!

Frase atribuida a don Rito Carrera, artesano colotlense con muchas historias por contar y todavía por registrar, una de sus ocurrencias fue la sandía dulce sin azúcar.

 

Acá otras frases también colotlenses:

Como te atreves

Ey

La pura agua como dijo el colorin

Chingue a 20

Nieveeeeeeee! (Jesús Agudo)

¡Tunas frescas! (Rutia)

¡L'agua fresca de cebada, l’agua!

¡Leña, no compra leña! (Eliseo Flores)

"Agua quién compra un cántaro de agua! (Lucio Pinedo)

¡Algo que soldar, el soldado000ooooor!


El personaje "Humberto Márquez" de Plinio Avila.

 Por José Alonso Serrano Campos Cheque usted nada más que historia rara, chistosa, curioso e inusual les voy a contar; de un artista zacatec...